Theo Lời Phật tìm hiểu, Hội Thánh Tin Lành Giao Ước Việt Nam – Martin Luther đã đóng góp một vai trò quan trọng trong cuộc cải cách Tin Lành vào thế kỷ thứ 16. Ông cũng đóng góp vào việc dịch Kinh Thánh sang tiếng Đức để cho nhiều người tiếp cận với lời Chúa hơn. Từ đó, phong trào cải cách Tin Lành đã lan rộng khắp châu Âu và thế giới ngày nay. Dưới đây là 95 Luận đề phản đối của tiến sĩ Martin Luther về Quyền năng và Thực tế của Bùa Giải tội viết vào ngày 31 tháng 10 năm 1517.
Tiến sĩ Martin Luther đã treo 95 “Thuyết minh” tại cửa nhà thờ lâu đài Wittenberg (nơi đăng thông báo của trường đại học) vào ngày 31/10/1517.
Trong danh Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. A-men.
Khi Chúa Giê-xu Christ và là Chúa của chúng ta nói “Poenitentiam agite” có nghĩa là “Các ngươi hãy ăn năn”, Ngài mong muốn rằng suốt cuộc đời của những người tin Chúa là một sự hối cải.
Từ này không thể được hiểu như là phép lễ giải tội của Công Giáo, nghĩa là việc thú nhận tội và đọc Kinh giải tội như cách mà các linh mục đã thực hiện.
Tuy nhiên, từ “dầu vậy” không chỉ ám chỉ sự hối hận bên trong: thực tế, không có bất kỳ hành động hối hận nào mà không đóng góp vào việc phá hủy thể xác.
Vì vậy, hình phạt (của tội lỗi) vẫn tiếp diễn nếu ta vẫn tiếp tục ghét bản thân, bởi vì đó mới là sự ăn năn đích thực bên trong, và sự ăn năn đó sẽ tiếp diễn cho đến khi chúng ta vào thiên đàng.
Giáo Hoàng không có kế hoạch loại bỏ bất kỳ hình phạt nào ngoài những hình phạt mà ông đã áp đặt hoặc được ủy quyền bởi Giáo luật. Ông cũng không đủ năng lực để loại bỏ bất kỳ hình phạt nào khác.
6. Giáo hoàng không thể xóa bỏ tội ác nào trừ khi công bố rằng tội đó đã được Đức Chúa Trời xóa bỏ và chấp nhận sự tha tội của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, để đảm bảo tính chính xác, Giáo hoàng có thể ban sự tha tội trong những vụ đang chờ phán quyết. Nếu quyền ban sự tha tội đó bị khinh thường, thì tội đó vẫn chưa được tha.
7. Chúa không tha thứ cho ai mà không đồng thời giúp họ trở nên khiêm tốn trong mọi việc và tuân theo cha sứ của Ngài, tức là linh mục đang phục vụ tại địa phương.
8. Những quy định về việc hối lỗi chỉ áp dụng cho những người còn sống, và theo như những quy định đó, chúng ta không nên đòi hỏi gì đối với những người sắp qua đời.
Vì vậy, Thánh Linh của Đức Giáo Hoàng luôn tỏ ra rất khoan dung với chúng ta, bởi ông luôn xem xét những điều khoản liên quan đến cái chết và những trường hợp đặc biệt trong luật pháp của mình.
10. Trong trường hợp những người sắp qua đời, việc để các linh mục giữ lại việc giải tội cho đến khi họ bị “nhốt tội” là một hành động không nhân đạo và tàn ác.
Việc thay đổi hình phạt theo luật giáo thành hình phạt tù rõ ràng là một trong những ý tưởng mới được đưa ra trong lúc các giám mục đang ngủ.
12. Trong quá khứ, các hình phạt theo luật đã được áp dụng trước khi tội phạm được tha cho, thay vì sau khi họ thể hiện sự hối hận thật sự. Điều này là để đảm bảo tính hiệu quả của việc giáo dục và cảnh báo.
Theo giáo luật, khi một người sắp chết thì họ được miễn toàn bộ hình phạt vì được coi như đã qua đời. Do đó, họ có quyền được giải thoát khỏi các quy định giáo luật đó.
14. Sức khỏe tinh thần không hoàn hảo, điều đó có nghĩa là, tình yêu của những người sắp qua đời mang đến cho họ một cảm giác sợ hãi mạnh mẽ không thể khống chế được; nếu tình yêu đó càng ít, thì cảm giác sợ hãi càng lớn.
Cảm giác sợ hãi và kinh hoàng này đủ để tạo thành hình phạt của nhà tù, bởi vì nó gần giống với cảm giác tuyệt vọng.
16. Địa ngục, tù luyện tội và thiên đàng có vẻ khác biệt nhau tương tự như sự khác biệt giữa tuyệt vọng, gần tuyệt vọng và sự đảm bảo an toàn.
17. Với những tâm hồn đang phải chịu án tù, sự đáng sợ cần được giảm bớt và tình yêu thương phải được gia tăng.
18. Không có bằng chứng nào, bằng lý luận hay Kinh Thánh, có thể chứng minh rằng những linh hồn đó được thưởng ở một trạng thái bên ngoài, nhưng chúng tôi muốn nói rằng tình yêu thương được tăng cường.
Ngoài ra, chúng ta không thể chứng minh rằng họ, hoặc ít nhất là tất cả những linh hồn đó, đều tỏ ra chắc chắn hoặc được thông báo chính xác về tình trạng phúc đức của họ, mặc dù chúng ta biết rõ về điều này.
Vì vậy, khi nói về việc “xóa sổ hoàn toàn mọi hình phạt”, vị Giáo Hoàng thực chất không muốn nói đến “mọi hình phạt”, mà chỉ đề cập đến những hình phạt mà ông đã thiết lập.
21. Vì vậy, những người truyền bá về bùa giải tội đều là sai, tức là những người nói rằng bằng cách sử dụng bùa giải tội của Giáo Hoàng thì một người sẽ được giải thoát khỏi mọi hình phạt và linh hồn sẽ được cứu.
Trái lại, Giáo Hoàng không miễn giảm bất kỳ hình phạt nào cho những linh hồn đang chịu tù tội, theo quy định của giáo luật, họ phải trả công bằng trong cuộc đời này.
Nếu có thể, chúng ta sẽ cố gắng loại bỏ mọi hình phạt cho tội phạm, dù tội của họ có nặng đến đâu. Tuy nhiên, chúng ta cũng hiểu rằng việc xóa tội chỉ có thể áp dụng cho những người hoàn hảo nhất, có nghĩa là chỉ một số ít người.
Vì vậy, điều chắc chắn là phần đông người đã bị mê hoặc bởi những lời hứa sai lầm về việc tránh được hình phạt đáng sợ này.
Nói chung, quyền hành của Giáo Hoàng đối với ngục luyện tội chỉ giống như quyền hành mà bất cứ giám mục hoặc cha xứ nào đều có trong lãnh thổ của họ, trong trường hợp này là giáo xứ riêng.
Giáo hoàng đã thực hiện một việc đúng đắn khi xóa tội cho những linh hồn trong ngục luyện tội, không phải nhờ vào quyền lực của chìa khóa ngục mà là nhờ vào sự cầu nguyện.
27. Được giảng dạy rằng khi những đồng tiền rơi vào hộp tiền dâng, các linh hồn sẽ được giải thoát khỏi ngục tội.
28. Chắc chắn rằng khi các đồng tiền rơi vào hộp tiền dâng, có thể tăng vật chất và lòng tham vật chất, nhưng kết quả của sự cầu thay của Hội Thánh chỉ nằm trong quyền năng của Đức Chúa Trời.
29. Chẳng ai biết chắc liệu tất cả những linh hồn trong nhà tù đều mong muốn được giải thoát khỏi đó hay không, như câu chuyện kể về Thánh đồ Severinus và Thánh đồ Paschal.
Không ai có thể chắc chắn rằng việc ăn uống của họ là chân thật hay không, chưa kể đến việc họ có được miễn tội hoàn toàn hay không.
Số người thật sự hối hận về tội lỗi ngày càng ít đi, và cũng ít người thật sự tin vào phép giải tội, cho thấy những người như vậy rất hiếm gặp.
32. Họ sẽ chịu lời nguyền vĩnh viễn cùng với giáo viên của mình, những người tin rằng việc học là đủ để cứu rỗi họ, bởi vì họ được miễn thịt.
33. Quý vị cần đề phòng đối với những người khẳng định rằng sự tha thứ của Giáo Hoàng là món quà tuyệt vời từ Thiên Chúa, giúp con người hòa giải với Người.
34. Vì những “phúc lộc của sự tha thứ” này chỉ quan tâm đến các hình phạt liên quan đến việc cứu rỗi theo tôn giáo và điều này được quy định bởi con người.
Họ cho rằng không có giáo lý Cơ Đốc nào khuyên rằng không cần phải hối hận đối với những người muốn mua sự thả lỗi cho tội lỗi của họ hoặc muốn mua lời xin lỗi.
Cửa Nhà thờ Lâu đài Wittenberg, nơi Martin Luther treo 95 luận đề khởi phát cuộc Cải cách. (Hình ảnh wikipedia).
Mọi tù nhân Cơ Đốc Nhân nào thật sự hối hận đều có quyền được miễn hình phạt và xóa tội hoàn toàn, ngay cả khi họ không được cấp thư ân xá.
37. Tất cả các đồng bào Cơ Đốc Nhân, dù còn tồn tại hay đã qua đời, đều được tham gia vào mọi phúc lành từ Chúa Giê-xu Christ và Hội Thánh, điều này được ban cho bởi Chúa Trời, ngay cả khi họ không được tha thứ.
Tuy nhiên, việc xóa tội và tham gia vào ân phước của Hội Thánh nào đều không thể bị phản đối, vì những điều này là sự công bố của sự tha tội từ Thiên Chúa, như đã được tôi đề cập trước đó.
39. Thật là một việc rất khó khăn, thậm chí cả đối với các nhà học giả thông thạo, là trong một lần và đồng thời, tuyên dương sự rộng lượng của ân xá và sự cần thiết của sự ăn năn.
40. Sự hối hận thật sự tìm kiếm và yêu thích hình phạt, nhưng sự khoan dung không nghiêm khắc chỉ làm giảm nhẹ hình phạt và khiến chúng trở nên không được ưa chuộng, hoặc ít nhất là tạo cơ hội để thể hiện sự không ưa chuộng đó.
41. Việc giảng dạy về sự tha thứ của các thánh đồ cần được thực hiện cẩn thận, để tránh những hiểu lầm rằng điều này quan trọng hơn những hành động tốt khác của tình yêu thương.
42. Cơ Đốc Nhân phải được giáo dục rằng Giáo Hoàng không có ý định so sánh việc mua sự tha thứ với việc làm từ lòng thương xót dưới bất cứ hình thức nào.
Cơ Đốc Nhân cần được hướng dẫn rằng giúp đỡ người nghèo hoặc cho vay tiền cho người cần hơn là mua giấy ân xá là việc làm đúng đắn.
Vì tình yêu thương được tạo nên từ những hành động yêu thương, và nhờ đó con người sẽ trở nên tốt hơn; tuy nhiên, con người không trở nên tốt hơn chỉ bởi giấy ân xá, mà chỉ được miễn trừ khỏi sự trừng phạt.
Cơ Đốc Nhân cần được giáo dục rằng nếu thấy người khác cần giúp đỡ nhưng tránh xa và sử dụng tiền của mình để mua sự tha thứ, thì họ không thể mua được việc xóa tội của Giáo Hoàng, nhưng lại mua lấy sự giận dữ của Thiên Chúa.
Cơ Đốc Nhân cần được giáo dục rằng nếu họ không có nhiều hơn những thứ cần thiết, họ phải giữ lại những thứ cần thiết cho gia đình và không được lãng phí cho giấy phép miễn giảm án dưới bất kỳ hình thức nào.
Cơ Đốc Nhân cần được giáo dục rằng mua giấy ân xá là quyết định cá nhân, không phải bắt buộc theo quy định.
Cơ Đốc Nhân cần được giáo dục rằng khi được ân xá, Giáo Hoàng thường mong muốn nhận được những lời cầu nguyện chân thành hơn là tiền bạc mà họ có thể đem đến.
Cơ Đốc Nhân cần được giáo dục rằng, những lời tha thứ của Giáo Hoàng chỉ có tác dụng khi họ không tin vào chúng, thậm chí có thể gây hại nếu chúng khiến họ đánh mất sự tôn kính đối với Thiên Chúa.
Cơ Đốc Nhân cần được giáo dục rằng nếu Giáo hoàng biết được các hành vi lừa đảo của những người giảng dạy về sự tha thứ, thì người đó sẽ mong muốn ngôi thánh đường St. Peter bị phá hủy hơn là để xây dựng nó bằng thịt, máu và xương của hàng ngàn người.
Cơ Đốc Nhân cần được giáo dục rằng điều mà Giáo Hoàng mong muốn cũng là trách nhiệm của mỗi người, đó là phải sử dụng tiền của mình để giúp đỡ nhiều người khác, thay vì để bị những kẻ lừa đảo bán sự tha thứ bằng tiền, ngay cả khi phải bán đi ngai vàng hoặc nhà thờ St.Peter để làm điều đó.
52. Thư ân xá không có ý nghĩa nếu người được uỷ nhiệm, kể cả Giáo Hoàng, không thể cứu rỗi linh hồn của người đó.
53. Những người mang tính kẻ phản đối Chúa và không được phổ biến tại một số Hội Thánh để truyền bá sự tha thứ ở những nơi khác, thì họ là kẻ thù của Đấng Christ và của Giáo Hoàng.
54. Khi trong cùng một bài giảng, nếu người ta dành nhiều thời gian hơn cho chủ đề về sự khoan dung thay vì giảng về Lời Chúa, thì điều này sẽ làm tổn thương đến Lời của Đức Chúa Trời.
55. Khi có sự ân xá, Giáo Hoàng sẽ được chào đón bằng một tiếng chuông và một lễ diễu hành nhỏ, trong khi Phúc Âm của Chúa, một điều vĩ đại, cần được rao giảng với một trăm tiếng chuông, một trăm lễ diễu hành và một trăm nghi lễ.
56. Những “gia tài của Giáo hội” mà Giáo hoàng đã sử dụng để trao cho những người đã được tha tội, không được đặt tên đúng và cũng không được phổ biến trong cộng đồng tín hữu.
Sự không chắc chắn về việc chúng không phải là tài sản tạm thời được thể hiện rõ ràng, vì nhiều người bán rao không có Giáo Hoàng. Những thứ này trở nên quan trọng đối với con người bên trong, bao gồm sự chết, Địa ngục và sự đắt đỏ, trong khi đối với con người bên ngoài, chúng không có ý nghĩa gì.
58. Những điều này không phải là những việc làm tốt theo Đức Chúa Trời và các tín đồ Công Giáo, bởi vì ngay cả khi không có Giáo Hoàng, những việc này vẫn làm cho con người bên trong trở nên đẹp đẽ, trong khi đối với con người bên ngoài, chúng là những điều đáng sợ như sự chết và Địa ngục.
59. Thánh Lawrence đã phát biểu rằng tài sản của Hội Thánh là những người nghèo khó trong Hội Thánh, nhưng cách diễn đạt này phù hợp với ngôn ngữ hiện đại.
Số 60. Chúng tôi có thể khẳng định một cách chính xác rằng chìa khóa của Hội Thánh mà đã được ban tặng bởi công nghiệp của Đấng Christ, chính là kho báu đó.
61. Vì chúng ta có thể thấy rõ rằng để loại bỏ các hình phạt và các trường hợp đặc biệt cho con người, quyền lực của Giáo Hoàng đã đủ.
62. Sự bảo vệ thực sự của Hội Thánh là Phúc âm thánh thiện về sự vinh quang và ân điển của Thiên Chúa.
Số 63. Tuy nhiên, vật quý này thực ra là điều không được ưa chuộng, bởi nó biến người đứng đầu thành người đứng sau cuối cùng.
64. Tuy nhiên, việc sử dụng bảo vật bùa chú để giải tội là phương pháp tự nhiên và được chấp nhận dễ dàng nhất, bởi vì nó mang lại hiệu quả nhanh chóng.
65. Vì vậy, các đồ trang sức trong Phúc Âm được coi là những công cụ dùng để bắt giữ những người giàu có, giống như cách họ sử dụng lưới để bắt cá trước đây.
66. Bùa giải tội sử dụng các cái lưới làm bảo vật để đánh bắt tài sản của con người.
67. Những lời giải tội được các thầy giảng tuyên bố là “những ơn điển vĩ đại nhất” thực sự đã được chứng minh là đúng, đặc biệt khi chúng đóng góp vào sự gia tăng của lợi ích.
68. Tuy nhiên, chúng chỉ là những đóng góp nhỏ bé so với những gì Đức Chúa Trời và sự đạo đức của Thập tự giá đã mang lại.
69. Tất cả các giám mục và cha xứ đều phải thừa nhận sự pháp lý của ân xá thông qua sứ đồ với lòng tôn trọng tuyệt đối.
70. Tuy nhiên, họ cũng phải cố gắng hơn nữa bằng cách mở to mắt để nhìn rõ, tập trung lắng nghe và chăm chỉ, bởi vì có thể thầy giảng đang truyền đạt giấc mơ cá nhân của họ thay vì truyền đạt những điều theo sự ủy nhiệm của Giáo Hoàng.
71. Ai đó nếu nói ngược lại sự thật về ân xá của sứ đồ, sẽ bị trừng phạt công bằng và bị lời nguyền.
72. Tuy nhiên, ai đối kháng với ham muốn và sự cho phép cho những người giảng bùa tha thứ, thì mong ước người đó được ban phước!
Giáo hoàng đã thực hiện công việc chính trị khi cảnh báo những kẻ sử dụng mọi chiêu trò để lợi dụng việc mua bán thư ân xá gây tổn thất.
Tuy nhiên, những người còn muốn cảnh báo hơn nữa với những kẻ sử dụng chiêu bài ân xá nhằm lợi dụng để gây tổn thương và vi phạm tình yêu thương và sự thật thiêng liêng.
75. Nếu ai cho rằng sự tha thứ của Giáo Hoàng là vô song đến nỗi có thể xóa tan tội lỗi cho một người dù đã gây ra tội ác khủng khiếp và đã làm tổn thương đến người mẹ của Chúa Giêsu, thì đó là điều vô lý.
Ngược lại, chúng tôi cho rằng, sự tha thứ của Giáo Hoàng không đủ để xoá bỏ tội nhỏ nhất của những tội phạm không xứng đáng bị tử hình.
77. Người ta cho rằng ngay cả Thánh Phi-e-rơ nếu đang là Giáo Hoàng hiện nay, cũng không thể ban cho ân điển cao hơn được. Đây là lời phạm trù đối với Thánh Phi-e-rơ và Giáo Hoàng.
Ngược lại, chúng tôi cho rằng, thậm chí cả Giáo Hoàng hiện tại hoặc bất kỳ Giáo Hoàng nào khác, đều có những ơn phước lớn hơn để người ta có thể sử dụng; đó là Phúc Âm, quyền năng, tình yêu chữa lành và nhiều hơn nữa, như đã được ghi trong I Cô-rinh-tô 12.
Nếu ai đó nói rằng việc trang trí thập tự giá bằng huy hiệu của Giáo Hoàng chỉ là sự sắp đặt (do những người rao giảng về thu hút sự chú ý), và nó có giá trị tương đương với Thập tự giá của Chúa Jesus, thì đó là một hành động tội lỗi.
80. Những người giám mục, linh mục và giáo sư thần học nào cho phép những câu chuyện như vậy phổ biến trong cộng đồng thì phải chịu trách nhiệm trả một khoản nợ.
Giảng dạy cách thức thư ân xá không giới hạn gây khó khăn cho tất cả mọi người, bao gồm cả những người có kiến thức sâu rộng, để bảo vệ sự tôn kính của Giáo Hoàng và tránh những tranh cãi tinh vi từ giáo dân.
82. Theo họ, tại sao Giáo Hoàng không giải thoát tù nhân vì tình yêu và nhu cầu cấp bách của những linh hồn đang ở đó mà lại cứu vô số linh hồn để thu thập tiền và xây dựng thánh đường? Những lý do ban đầu rất công bằng, nhưng những lý do sau thật vụn vặt.
83. Hơn nữa: “Tại sao các buổi lễ tang và tưởng niệm cho người đã qua đời vẫn được tổ chức, và tại sao Giáo Hoàng không đại diện cho họ để hoàn lại tiền hứa dâng hoặc cho phép rút tiền, vì việc cầu nguyện cho người đã được cứu chuộc là không đúng?”
84. Hơn nữa: “Sự đạo đức mới này của Đức Chúa Trời và Giáo Hoàng là gì, khi chỉ vì tiền mà họ cho phép một kẻ vô đạo đức và là kẻ thù của họ mua một linh hồn đạo đức của một người bạn của Đức Chúa Trời ra khỏi ngục luyện tội, mà không giải thoát linh hồn này vì nhu cầu của linh hồn đạo đức thân yêu bằng một tình yêu thương đơn thuần?”
85. Hơn nữa: “Tại sao dù có các dữ liệu thực tế và không sử dụng cho thấy rằng các kinh giải tội đã mất hiệu lực và đã bị lãng quên từ lâu, nhưng bây giờ chúng lại được coi là điều kiện thông qua việc ban bố bùa giải tội, như thể chúng vẫn còn tồn tại và đang có hiệu lực mạnh mẽ?”
86. Hơn nữa, tại sao vị Giáo Hoàng, người có sự giàu có vượt trội hơn cả người giàu nhất, lại không sử dụng tài sản của mình để xây dựng ngôi nhà thờ St. Peter, mà lại dùng tiền của những tín đồ khó khăn để xây dựng?
87. Ngoài ra: “Giáo Hoàng tha những gì và ban bố như thế nào cho những người đã hoàn toàn ăn năn, để họ có quyền được tha tội hoàn toàn và được dự phần hoàn toàn?”
88. Ngoài ra: “Không có phước nào lớn hơn cho Hội Thánh hơn là khi vị giáo chỉ cần thực hiện một lần những việc mà trước đây phải làm hàng trăm lần mỗi ngày, và cũng ban cho tất cả các tín đồ sự tha thứ và phần thưởng này?”
89. “Vì Giáo Hoàng, thông qua việc tha thứ, tìm kiếm sự cứu rỗi cho linh hồn hơn là tìm kiếm tiền bạc, vậy tại sao lại ngừng sử dụng những phương tiện giải tội và tha thứ đã được công bố trước đó, trong khi chúng có giá trị tương đương?”
90. Nếu chỉ sử dụng sức mạnh để đánh bại các tranh luận và nghi ngờ của giáo dân mà không giải quyết bằng cách trình bày lập luận, điều đó sẽ làm lộ ra Hội Thánh và Giáo Hoàng trước kẻ thù, gây ra sự châm chọc và làm cho các Cơ Đốc Nhân buồn lòng.
Vì vậy, nếu những thư ân xá được truyền bá theo tinh thần và tâm hồn của Đức Giáo hoàng, thì tất cả những nghi ngờ này sẽ được giải quyết một cách dễ dàng và chúng sẽ không còn tồn tại.
92. Vì vậy, những nhà tiên tri nào nói với nhân dân của Chúa Kitô rằng: “Hòa bình, hòa bình” khi không có sự hòa bình, họ sẽ bị đày xa!
93. Tôi cảm tạ những tiên tri nào thông báo với nhân dân rằng Đấng Christ nói: “Thập tự giá, thập tự giá” mà không có sự thực hiện thập tự giá!
94. Các tín đồ Cơ Đốc Nhân cần được khuyến khích rằng họ cần phải kiên cường trong việc theo Chúa Giêsu Kitô, người là đầu của họ, để vượt qua những hình phạt, cái chết và nơi địa ngục.
Vì vậy, họ sẽ tin tưởng vào việc đến thiên đàng thông qua nhiều đắng cay hơn là thông qua sự bảo đảm an toàn.
Tin bài: Vĩnh An.
Nguồn bài viết: Luther.De.
Trả lời